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高考错别字:广大考生一起来打一场错别字消灭战(5-8)

来源:网络 作者:佚名 时间:2020-04-13 10:07 阅读:329

高考作文,一个错别字扣一分。这项规定2008年开始执行,当时,为了帮助考生减轻考试压力,少写甚至不写错别字,《咬文嚼字》编辑部专门出版了《高考作文常见错别字》一书,希望和广大考生一起来打一场错别字消灭战。

如今,十多年过去了,这项规定仍在执行。为了继续帮助广大考生,《咬文嚼字》编辑部对《高考作文常见错别字》进行了修订。根据用字实际,对个别高频别字做了调整;根据时代发展,对部分差错语例做了调换。修订版保留了原版初心——总体原则不变,即为了能收到立竿见影的效果,力求挑选典型高频的别字,设计重点突出的题型,使用通俗易懂的语言,给出简洁实用的解析;理想目标不变,即希望本书不仅让考生高考受益,而且让读者终身受用。

下面的练习题和辨析文字,选自即将出版的《高考作文常见错别字》(修订版)。

为了消灭错别字,我们一起来战斗!本刊从第4期起连续刊发,供读者学习参考。


改错题五(在每一道题目中,都隐藏着一个别字,请你指出并改正)

1.昨天,当地天气徒变,气温从“热得出油”模式瞬间变为“冷得发抖”模式。

2.这次科创大赛,立足上海,幅射全国,面向世界,吸引了海内外众多高手参加。

3.“纸上得来终觉浅”!直到我来到乐山大佛的面前,才真正感受到它的非凡气慨。

4.洋洋洒洒的长篇大论固然不可缺少,短小精捍的匕首投枪却是更为可贵。

5.宇宙浩翰,奥秘无限。千百年来,人们一直在探索:到底有没有外星文明?

6.“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。”这个震憾人心的诗句,影响了几代中国人。

7.经过了苦苦等侯的不眠之夜,终于传来被困矿工得救的消息,人群中爆发出热烈的掌声。

8.有人说,这是最好的时代,堪称盛世;有人说,这是最坏的时代,病入膏盲。对此,需要辩证看待。

9.毛泽东曾说:“学习的敌人是自己的满足,要认真学习一点东西,必须从不自满开始。对自己,‘学而不厌,对人家,‘悔人不倦,我们应取这种态度。”

10.真难想象,通辑令上这个弑杀生母的大男孩儿,曾经是就读名校的阳光大学生!

答案及辨析

1.“天气徒变”应为“天气陡变”。“陡”,左 阝旁(“阜”的变形,义为土山),含义与地势升降有关,本义指山势峻峭,近于直立,如“陡峭”。陡峭之处,坡度骤变,由此引申指突然、顿时,如“陡然”。“徒”,双人旁,含义与行走有关,本义指步行,如“徒步”。引申指步兵,又指跟随的人、弟子,如“门徒”“徒弟”。由不乘车马,引申指无凭借的、空的,如“徒手”,再引申指白白的、无益的,如“徒劳”。“陡变”指突然而急剧地变化,与步行、弟子等无关,不能写成“徒变”。

2.“幅射”应为“辐射”。“辐”,车字旁,含义与车辆有关,本义指插入轮毂(gǔ)以支撑轮圈的直条。轮毂是车轮中心部分,有圆孔可以插轴。“辐射”是指像车辐一样由中心向各个方向沿着直线伸展出去。“幅”,巾字旁,含义与纺织用品有关,本义指布帛的宽度,如“幅面”,引申泛指宽度,如“幅员”“幅度”。布帛的边也叫幅,引申指衣服的边饰,“不修边幅”形容的是不注意衣服、容貌的整洁。显然,“辐射”与车轮有关,与布帛、衣服无关,不能写成“幅射”。

3.“气慨”应为“气概”。“概”,木字旁,含义与木头有关,本义指古代量谷物时刮平斗斛(hú)用的木板。刮板的作用是限量,“概”由此又引申指气度、节操、气量,如“气概”。还引申指大略(如“梗概”),总括(如“概括”),一律(如“概莫能外”)。“慨”,读kǎi,竖心旁,含义与心理活动有关,本义指内心愤激,如“愤慨”,引申指激昂(如“慷慨悲歌”),感叹(如“感慨”),后又引申指不吝啬,如“慨赠”。“气概”与木头刮板“概”有关,“慷慨”与内心愤激“慨”有关,两者容易产生联想,但“气概”不能写成“气慨”。

4.“精捍”应为“精悍”。“悍”,竖心旁,含义与心理活动有关,本义指勇猛、勇敢,如“悍勇”,引申指凶狠、凶暴,如“凶悍”。“捍”,提手旁,含义与手有关,本义指防卫、防护,如“捍卫”。精悍,本指人精明强干,如“办事精悍”,也指文笔等精练犀利,如“笔力精悍”。“精悍”与防卫无关,不能写成“精捍”。

5.“浩翰”应为“浩瀚”。“瀚”,三点水,含义与水有关,本义即瀚海,古代指北方的大湖,也指北方的戈壁沙漠。“翰”,羽字旁,含义与羽毛有关,本义指赤羽天鸡,也叫锦鸡或山鸡,引申指长而硬的鸟羽。古人曾用羽毛作笔,故以“翰”指笔,“挥翰”即挥笔,又引申指文章、文辞,如“文翰”,文翰荟萃之地则称“翰林”。“浩瀚”形容水势浩大的样子,引申泛指广大,与羽毛、文章无关,不能写成“浩翰”。

6.“震憾”应为“震撼”。“撼”,提手旁,含义与手有关,本义指摇动、动摇,如“撼天动地”。“憾”,竖心旁,含义与心理活动有关,本义指怨恨,如“憾恨”,引申指不满意,如“缺憾”“遗憾”。可见,“撼”是外动于物,“憾”是内感于心。“震撼”指震动、摇撼,“震撼人心”指对人的内心震动很大,与怨恨、不满无关,不能写成“震憾”。

7.“等侯”应为“等候”。“候”,单人旁,含义与人的活动有关,本义指观察守望,如“候望”,引申指等待,如“等候”。“侯”,甲骨文中的字形近似“厂”下加“矢”,象张开挂起来的射布(厂),下方有一支箭(矢),本义指箭靶。古代天子分封诸侯时举行射侯礼(又叫“大射礼”),是否封侯要看射箭成绩——“射中则得为诸侯,射不中则不得为诸侯”。因此“侯”引申指公侯伯子男五等爵位中的第二等。楷书中,“候”“侯”字形只差一短竖,但字义完全不同,“等候”不能写成“等侯”。

8.“病入膏盲”應为“病入膏肓”。“肓”,月字旁,含义与肉有关,本义指心脏之下、横膈膜之上的部位。古代医家认为,“膏”(心尖脂肪)和“肓”都是药力达不到的地方。“病入膏肓”,即指病重到了无法医治的地步。“盲”,目字旁,含义与眼睛有关,本义指没有眼珠,泛指眼睛失明。“病入膏肓”与失明无关,不能写成“病入膏盲”。

9.“悔人不倦”应为“诲人不倦”。“诲”,言字旁,含义与言语有关,本义指教导、劝说,如“教诲”“训诲”。“悔”,竖心旁,含义与心理活动有关,本义指悔恨、懊悔,如“追悔莫及”“无怨无悔”。引申指改过(如“死不悔改”),中途改变允诺(如“悔约”),灾祸(如“亢龙有悔”)。“诲人不倦”,指教育别人极有耐心,从不厌倦,与悔恨无关,不能写成“悔人不倦”。

10.“通辑令”应为“通缉令”。“缉”,绞丝旁,含义与丝线有关,本义指把麻的茎皮纤维析为丝缕,然后搓捻成线。搓绳合线要不断续麻,要不断搜寻、挑拣线头,“缉”因此引申指搜捕,如“缉拿”“缉私”“缉毒”。“辑”,车字旁,含义与车辆有关,本义指组合众部件而成车厢,由此引申指聚集材料编纂成册,如“编辑”“辑录”。“通缉”指执法机关通令各地搜捕在逃犯人,与编辑无关,不能写成“通辑”。


改错题六(在每一道题目中,都隐藏着一个别字,请你指出并改正)

1.当今社会,人才挤挤,竞争激烈。如何脱颖而出?答案是:主动出击,永远积极。

2.“我不去想是否能够成功,即然选择了远方,便只顾风雨兼程。”多少次,在彷徨的路口,都是这句诗帮我指明了方向。

3.汉文帝连问两个问题,右丞相周勃都回答不出来,不禁羞愧难当,汗流夹背。

4.报告会上,10位演讲者介绍了他们贱行理想信念的亲身经历,让我收获了满满的正能量。

5.艺术签赏能力的培养和提高是一个长期的过程,既需要专业知识的积累,也需要人生阅历的感悟。

6.身手骄健、反应神速、站位出色,足球门将必须具备这些优点,才能在一对一防守中胜出。

7.建功立业,离不开如临深渊、如履薄冰的危机感,离不开竞竞业业、勤奋实干的进取心。

8.“梦想还是要有的,万一实现了呢?”一句开玩笑一样的话语,竞然激励了成千上万的人。

9.同样的智力水平,同样的生活条件,同样的学习环境,时间管理的效率不同,其结果也是迴然不同的。

10.俗话说:“没有规距,不成方圆。”它强调的是规范意识,反映的是对客观规律的认知与尊重。

答案及辨析

1.“人才挤挤”应为“人才济济”。“济”,三点水,含义与水有关,本义指济(jǐ)水(古水名,源于河南,流经山东入渤海),用于地名,如“山东济南”。济济,表示众多的样子,如“济济一堂”。又念jì,指渡河,如“同舟共济”。引申指救助(如“救济”),补益(如“无济于事”)。“挤”,提手旁,含义与手有关,本义指推排,如“推挤”,引申指陷害,如“排挤”,又引申指拥聚、紧挨着,如“拥挤”。“人才济济”指人才众多,感情色彩是褒扬的,与排挤、拥挤的贬抑色彩完全不同,不能写成“人才挤挤”。

2.“即然”应为“既然”。“既”和“即”,都是会意字,左半边都是装满食物的容器(繁体字作“皀”),两者的区别在右半边。“旡”(jì),甲骨文字形摹拟人吃饱饭后扭头张嘴打嗝,因此“既”本义指吃完饭,引申指动作事情已经完成,如“既成事实”。“卩”(jié),甲骨文字形摹拟人坐着或站着去凑近容器,“即”本义指正在吃饭,引申指动作事情尚未完成,如“即使如此”。“既然”指已经如此,是不能写成“即然”的。

3.“汗流夹背”应为“汗流浃背”。“浃”,三点水,含义与水有关,本义指湿透。“汗流浃背”指汗出得多,汗水湿透了背部的衣服,常形容极度惶恐或惭愧。“夹”,繁体字为“夾”,会意字,从大,从二人,在甲骨文中的写法摹拟的是左右二人在腋下搀扶着中间一个大人的样子,本义指从左右相扶持,读jiā。引申指在两旁(如“夹道欢迎”),从两旁钳住(如“夹住”),掺杂(如“夹杂”),夹东西的器具(如“铁夹子”)。“汗流浃背”与扶持、夹住无关,写成“汗流夹背”是说不通的。

4.“贱行理想信念”应为“践行理想信念”。“践”,足字旁,含义与脚有关,本义指踩、踏,如“践踏”“糟践”。引申指履行、实行,如“实践”“践约”。“贱”,贝字旁,含义与钱财有关,本义指价格低,与“贵”相对,如“贱价”“贱卖”。引申指地位低下,如“低贱”“下贱”。又指看不起、轻视,如“自轻自贱”。“践行”指实践、实行,与贱价、低贱无关,不能写成“贱行”。

5.“艺术签赏”应为“艺术鉴赏”。“鉴”,繁体字为“鑑”,本义指盛水的大盆。盆中盛水可用来照影形,故“鉴”引申指镜子,如“以铜为鉴”,又引申指照,如“光可鉴人”,再引申指仔细看、审察,如“鉴别”“鉴定”。“签”,竹字头,含义与竹子有关,本义指刻写着文字符号的小竹片或小竹棍,用于占卜或赌博、比赛等。引申指标志,如“标签”,又泛指小细棍儿,如“牙签”。“鉴赏”指鉴定欣赏,与竹签无关,不能写成“签赏”。

6.“骄健”应为“矫健”。“矫”,矢字旁,含义与箭有关,本义指使箭竿变直的钳子,泛指使弯曲的物体变直,如“矫揉”。引申指纠正、匡正,如“矫正”。矫正要有强力,故又引申指强健、勇武,如“矫健”。“骄”,马字旁,含义与马有关,本义指身高六尺的高头大马。高马俯瞰四周,“骄”引申指傲慢、看不起别人,如“骄傲”“骄横”。好马让人喜爱,又引申指受宠爱,如“天之骄子”。“矫健”指身体强健有力,也指诗文等风骨雄健,与傲慢、受宠无关,不能写成“骄健”。

7.“竞竞业业”应为“兢兢业业”。“兢”——有人根据甲骨文,解释为两人竞赛吹奏;有人根据金文,解释为两人头顶重物。有趣的是,两种分析殊途同归:竞赛需要小心谨慎,头顶重物也要小心谨慎——“兢”的本义就是谨慎,如“战战兢兢”就是畏惧谨慎的样子,“兢兢业业”就是谨慎戒惧的样子。“竞”,指竞争、竞赛,繁体字为“競”,字形与“兢”相近,但含义与谨慎无关,“兢兢业业”不能写成“竞竞业业”。

8.“竞然”应为“竟然”。“竞”,繁体字为“競”,会意字,下面的两个“儿”是两个“人”的象形,其含义是两人相争,或相互追逐,或言语争胜,其本义指比赛、角逐,如“竞选”“竞走”。“竟”,会意字,从“音”从“人”,本义指乐曲(演奏)结束,引申泛指终了、完毕,如“未竟之业”,又指从头到尾、整个,如“竟日”。又用作副词,指终究,如“有志者事竟成”。“竟然”即居然,也是副词,与比赛无关,不能写成“竞然”。

9.“迴然不同”应为“迥然不同”。“迥”,走之底,含义与行走有关,本义指远,如“天高地迥”即“天高地远”。引申指差别大、差得远,如“态度迥别”“性格迥异”。“迴”,意思是旋转、曲折环绕,是“回”的异体字,如今已经废止不用。“迥然不同”指差别很大,完全不同,与曲折环绕无关,写成“迴然不同”,无论是用字还是词义,都是错误的。

10.“规距”应为“规矩”。“矩”,在金文中的字形由“大”或“夫”(象人形)与“巨”(象人手握工具——画直角用的曲尺)构成,本义就是画直角或方形的工具,如“矩尺”。“矩”常与“规”(画圆形的工具)并用,如“圆者中规,方者中矩”。“规矩”本指工具,引申泛指礼法、法度、标准。“距”,足字旁,含义与脚有关,本义指雞距,即鸡爪向后突出的像脚趾的部分。引申指弯曲似距之物,如古代兵器锋刃上的倒刺称“钩距”。又引申指相隔、离开,如“相距甚远”“距离”。“规矩”与距离无关,不能写成“规距”。(未完,待续)


改错题七(在每一道题目中,都隐藏着一个别字,请你指出并改正)

1.王大帅下棋喜欢找高手。一次,他跟我讲:“我从小就喜欢搬门弄斧,结果棋艺反而进步快。”

2.中国与发达国家的差距是明显的,但是这不能成为我们自抱自弃的理由,相反,这倒应该是努力奋斗的动力。

3.知识的意义在于运用,然而,只知死记硬背不知融会贯通的现象彼彼皆是,这不能不引起我们的注意。

4.这家制药厂排放的气体让人难以忍受,附近居民多次提出意见,厂家均不予理采。

5.春天来了,清沏的湖水映照着柳丝的倒影,长途飞行的候鸟在湖边安下家来。

6.这种邮票只发行过一次,当时数量就不多,现在过了几十年,剩下的已经是寥若辰星,非常宝贵了。

7.课堂学习和课外社会活动其实是相辅相承的,对立地看待它们,完全没有必要。

8.这间屋子大门朝南,东西有窗,周围空旷,毫无遮挡,只要太阳一出来,房间里就冲满阳光。

9.华灯初上,小商品一条街上人来人往,穿流不息。喧闹的音乐,闪耀的霓虹,弥漫的都是热闹。

10.后勤人员表示希望多听到批评意见,以便改进工作。他们说:“不怕吹毛求刺,就怕有问题自己还不知道。”

答案及辨析

1.“搬门弄斧”应为“班门弄斧”。“班”指古代有名的木匠鲁班。“班门弄斧”即在鲁班面前摆弄斧头,比喻在行家面前卖弄本领。“搬”是搬动的意思,“搬门”(也有人误为“扳门”)是不成话的。

2.“自抱自弃”应为“自暴自弃”。“自暴自弃”指自甘堕落,不求进取。“自暴”即自我糟蹋,“自弃”即自我抛弃。这里的“暴”是“损害”“糟蹋”的意思,与“暴殄天物”的“暴”同义。“抱”是一个以手相围的动作,既“自抱”又“自弃”不就矛盾了吗?

3.“彼彼皆是”应为“比比皆是”。“比”由两个“匕”构成,在古文字中,它和“从”字同形,只是方向相反,描摹的是两个人步调一致,并肩而行。因此“比”的本义是并列、并排,由此引申出密的意思。如“鳞次栉(zhì)比”,指的是像鱼鳞和梳子齿那样密密地依次排列。“比比”重叠,更突出密集。从时间上说,就是频频;从空间上说,就是处处。“彼”左半边是双人旁“彳”(读chì,意思是慢走),说明它的意思与走有关,本义指“往”,引申指“那”。“彼彼”不能叠用。

4.“不予理采”应为“不予理睬”。“理”即理会、答理。“睬”左半边是目,以眼表示关注,意思也是理会、答理。所以“理”和“睬”可以构成“理睬”一詞。“采”是个会意字,上半部分是手的形状,下半部分的“木”指结果实的树,两部分放在一起,表示用手摘树上的果子。因此,“采”的本义是摘取。“理”和“采”不相干。

5.“清沏”应为“清澈”。“澈”是形容词,义为水清,如“明澈”“澄澈”“莹澈”。“清澈”之所以误为“清沏”,是因为有人把“沏”读成了“澈”。其实“沏”的读音为qī,是动词,义为用开水冲泡,如“沏茶”。“清沏的湖水”是不可能的。

6.“寥若辰星”应为“寥若晨星”。“晨星”,早晨的星星。当阳光越来越明亮,在早晨能看到的星星会越来越少。“寥若晨星”指稀少得像早晨的星星。“辰”,原是特指二十八宿(xiù)之一的心宿,后来泛指星,“星辰”就是星的通称。“辰星”在古代是专名,特指心宿或水星。说“寥若辰星”就像说“寥若月亮”一样,完全不合事理。

7.“相辅相承”应为“相辅相成”。“相辅相成”指的是两种事物之间具有同一性,是相互补充、相互促成的,其中的“辅”指“辅助”,“成”指“促成”。而“承”的本义是“捧着”“接受”,后来引申出“继承”“承担”“奉承”等用法。“相承”有前后相接的意思,没有“相互促成”的意思。

8.“冲满阳光”应为“充满阳光”。“充满阳光”意思是布满阳光,“充”有满的意思。“冲(沖)”,本义是水向上涌流。“冲”还是“衝”的简化字,本指通途大道,可供疾驰,因而“冲”又可以指速度快、力量大,如“冲突”“冲破”“横冲直撞”等。不论哪一种意思,都不能说“冲满阳光”。“充值”“充电”“充耳不闻”等词语中的“充”也容易错成“冲”。

9.“穿流不息”应为“川流不息”。“川流不息”的典故出自《论语·子罕》:“子在川上,曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。”“川”即河流。孔子对时光飞速流逝的感叹演变成了“川流不息”这个成语,后来多用来形容事物像水流一样连续不断。无论是古义还是今义,连续不断的事物都以“川”为喻体。把“川”误写为穿越的“穿”,将导致词语的意思不清。

10.“吹毛求刺”应为“吹毛求疵”。“疵”读cī,病字旁,说明与病有关,本义指小毛病,引申为过失、缺点。“吹毛求疵”指吹开皮上的毛,寻找里面的小毛病,比喻刻意挑剔过失或缺点。“刺”读cì,尖锐像针一样的东西。“疵”隐藏在毛中,所以要刻意“吹”才找得到;若毛中有一根像针一样的“刺”,那是不吹也能挑出来的。


改错题八(在每一道题目中,都隐藏着一个别字,请你指出并改正)

1.随着市场经济的发展,“中介”的作用越来越显著,成为促进经济发展的摧化剂。

2.奖学金评选的结果出人意料,许多热门人选纷纷落马,他们对此错手不及,认为这种结果无法接受。

3.不法分子的暴行引起了全社会公愤,舆论一致认为对那些极端分子一定要严惩不待。

4.陆逊采用后发制人的策略,以逸代劳,用火攻大破蜀军七百里连营。

5.俗话说,穿衣带帽,各取所好。每个人都可以按照自己的喜好打扮自己。

6.他说得最多的一句话就是:“喜欢就是喜欢,难到不行吗?”

7.他嘲笑我道:“看看你这虎头蛇尾的‘三板斧作风,你的师傅不会是大名顶顶的程咬金吧?”

8.你的态度一会儿同意,一会儿反对,如此出而反而、前后不一,让别人怎么能够相信你呢?

9.当时学费都已经交清,而她却要半途而费,我觉得太可惜了,就决定去劝劝她。

10.最近我们足球队的状态起浮不定,好起来能打败最强的对手,差起来会败给最弱的对手。

答案及辨析

1.“摧化剂”应为“催化剂”。“催”,催促,促使。“催化”,改变化学反应的反应速度。“催化剂”本是化学术语,借指能促使事物产生或发展加快的东西。“摧”,从手,本义是折断,如“摧眉折腰”。引申指破坏,如“摧毁”“摧残”。写成“摧化剂”就没有道理了。

2.“错手不及”应为“措手不及”。“措”从手,本义指安放。比如“手足无措”,指手脚无处安放,形容慌乱得不知如何是好。“措”引申指安排、治理,比如“惊慌失措”“不知所措”,都指没有应对办法,不知道该怎么处理。“措手”,指着手处理,应付。“措手不及”则是事出突然,来不及应付。“错”有交错的意思,“错手”可以理解为双手交叉,这是一种身体姿态,和处理、应付事情没有关系。

3.“严惩不待”应为“严惩不贷”。“贷”的下半部分是“贝”,表示与钱财有关,它的本义是施予、给予,引申指钱财的借入与借出,如“借贷”。“贷”还有两个义项:一是指推卸责任,如“责无旁贷”;二是指宽恕,如“严惩不贷”。这两个“贷”都容易写错,“待”只是众多错法中的一种,还有错成“怠”“殆”的。

4.“以逸代劳”应为“以逸待劳”。成语“以逸待劳”指作战时主动采取守势,养精蓄锐,诱敌来攻,乘其疲劳,战而胜之。“待”指等待、等候。这是颇具智慧含量的战术。如果换成代替的“代”,以安逸代劳作,就不符合这一成语的意思。

5.“穿衣带帽”应为“穿衣戴帽”。“戴”本义是把东西加在头上或用头顶着,比如“戴帽子”。引申指把东西放在面、颈、胸、臂等身体部位,比如“戴眼镜”“戴红领巾”等。“带”本义指束衣的腰带,是名词。后来引申出动词的用法,指随身拿着、携带。动词“戴”和“带”的区别有两点:一、“戴”的东西一定能贴身,而“带”的东西未必能放在身上,如行李、包裹等。二、“戴”东西的目的就是使用,一“戴”好就进入使用状态;而“带”东西却未必是要使用,也许是要把它们送到别处。因此,“戴帽”是把帽子放到头上,或遮阳或挡风或打扮自己;而“带帽”则是随身携带帽子,可能拿在手里,也可能放在包里,可能会用,也可能不用。“穿衣”与“戴帽”是同类,与“带帽”却明显不匹配。

6.“难到不行吗”应为“难道不行吗”。“难道”是个副词,用在反问句中,有加强反问语气的作用。“难道”经常和“不成”搭配使用,比如:“难道就此罢休不成!”“到”,即到达。“难到”的字面意思是“难以到达”,不表示反问语气。

7.“大名顶顶”应为“大名鼎鼎”。“鼎”是古代炊器,商周时期盛行,多用为宗庙的礼器。相传夏禹铸九鼎,为传国重器,“鼎”因此成为指代国家政权和帝位的象征,并引申出“显赫”“盛大”的意思。“鼎鼎”即盛大,“大名鼎鼎”指的是声名显赫。“顶”本义是人头的最上端,引申出极、最的意思,如“顶好”“顶大”等。形容名气大也能用“顶”,比如“顶有名”,但这个“顶”是副词,“大名顶顶”是根本说不通的。

8.“出而反而”应为“出尔反尔”。语出《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者,反乎尔者也。”这里的“反”指“返回”,“尔”是第二人称代词,指“你”,整句话的意思是从你那儿出来的,还要返回到你那里去。意谓你如何对待别人,别人也将如何对待你。后来指说了又反悔,或只说不做,前后言行自相矛盾,反复无常。“而”是连词,不能当代词用。

9.“半途而费”应为“半途而废”。“半途而废”指半路上终止,比喻做事情有始无终。“废”是广字旁,与房屋有关,本义是房屋倾倒。倒塌的房屋常被遗弃,由此引申指废弃、废除,再引申出停止的意思。“半途而废”的“废”意思就是停止、不再继续。“费”下面是贝,表示与钱财有关,本义是花费,引申指消耗多、浪费等意思。“半途而费”无法表达半路上终止的意思。

10.“起浮不定”应为“起伏不定”。“起伏不定”指一会儿起一会儿落,不够稳定。“起”“伏”词义相反,两者并列对比,表示状态的变化与波动。“浮”指停留于液体表面,它跟“沉”相对。“起浮”就等于是“浮起”,“浮”和“起”都有往上的趋势,它们方向一致,是不能称作“不定”的。

(作者简介:王敏,编审,上海咬文嚼字文化传播有限公司总经理、副总编辑,《咬文嚼字》杂志副主编,上海出版物编校质量检测中心副主任,2019年第6期《新闻论坛》)